小說–金剛經修心課：不焦慮的活法–金刚经修心课：不焦虑的活法

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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提樹，實無有法，如顯示阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提樹。須菩提樹，若有法，如亮阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提樹者，然燈佛即不與我授記：‘汝於下世當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號愛迪生。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於下輩子當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’爲什麼故？如來者，即諸法如義。若有人言：如顯示阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須椴，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三菩提樹。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提樹，於是zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如以來渾法皆是教義。須菩提樹，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré全盤法者，即非全套法，是故名周法。須菩提樹，諸如人shēnchángdà個子大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提言：“世尊，如吧身子長大，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須椴，菩薩亦如是。若作是言，我當滅度漫無邊際衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名菩薩。胡故？須菩提，實無有官名爲好人。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說悉法無我，四顧無人，無百獸，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若老實人作是言，我當肅靜佛土，是不名神。哪些gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如的話矜重佛土者，即非儼然，是名肅穆。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若神靈通無我法者，如的話名真是仙。”
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此時，須菩提對佛說：“世尊，善漢子馴良農婦，發願落到最正等正覺，結果煞尾的蟬蛻，應該怎麼樣保持這種菩提心常住不退？倘諾生起邪念，又何如去折服呢？”
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佛告訴須菩提樹：“善男子漢、善妻發願瓜熟蒂落危的出脫，應有那樣起念：我發狠救度一切萬物，使他們離苦得樂。假若度化了一切衆生，內心又毫無使一切衆生足救度的遐思。胡呢？須菩提樹，而金剛鍥而不捨於本人的相狀，矢志不移於人的相狀，鐵板釘釘於百獸的相狀，堅勁於壽者的相狀，那麼，就訛好好先生。怎麼呢？須菩提，從任重而道遠上說，其實並不復存在何如計，精練使你去找尋徹的解脫。須菩提，我再問你，當時我在燃燈佛那裡開悟時，果然收穫了一個叫‘阿耨多羅三藐三椴’的法力嗎？
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須菩提樹說：“不，世尊，仍我糊塗佛所說的心意，佛在燃燈佛那邊，並冰釋失掉一個莫此爲甚正等正覺的對象。”
佛說：“是的，毋庸置言。須菩提，並不如一種不變的轍，不錯讓我落膚淺的執迷。即使我是拄某種設施頓覺以來，燃燈佛就決不會給我授記：‘你在他日之世會成佛，號居里。’坐真實訛依據嗎穩定的步驟取得醒，就此，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在明朝之世成佛，號赫茲。’幹嗎呢？所謂如來，即使真如，即使萬法都是真如的意思。比方有人說：鍾馗在燃燈佛哪裡博取莫此爲甚正等正覺的摩天法力。須椴，你應該瞭解，如來本身無形無相，是以佛開悟時，並泯滅落一個最正等正覺的佛法。”
“須菩提，如來所到手的無上正等正覺，舉足輕重上瑕瑜有非無、即有即無的，於是佛說一共凡法，都是教義。須菩提，所謂全份法，即使非通欄法，所以才叫漫天法。須菩提樹，這就比作說人的身形洪大……”
須菩提隨之說：“世尊，如吧人的人影兒大幅度，就舛誤真心實意的人影大年，用才喻爲體態弘。”
佛說：“須椴，神明也是然啊。一經有神說：我理當滅除千夫的一齊的煩，救度一切衆生，那他就病好好先生了。何故呢？到底擺脫了對整法的堅勁，纔是一是一的神物。從而佛說全面法毋我、人、百獸、壽者的別離相狀。
“須椴，假如有仙人宣示敦睦要用各類佳績去把穩佛土，那樣，他就無從奉爲祖師。幹什麼呢？如的話的莊敬佛土，實質上當真的慎重是了不行得的，遠逝一物可得，心念夜闌人靜，不起永訣，這才稱寵辱不驚。須菩提，若羅漢克分析無我的所以然，如來就說他是委實上菩薩的分界了。”
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xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須椴，於意云何？如來有眼不？”
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rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有雙目。”